COMMENTO ALLA SECONDA LETTURA – COLOSSESI 1,24-28

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(traduzione Google dal francese)

SECONDA LETTURA COLOSSESI 1,24-28

La prima frase di questo articolo è impressionante! « Quello che resta alle sofferenze di Cristo, che ho fatto nella mia carne » come sentire questa frase? Ci sarebbe quindi sottoporsi Cristo sofferente o noi, per buona misura, in qualche modo? A quanto pare, ci stanno ancora soffrendo a sopportare, come dice Paolo, ma non è « per buona misura. » Ciò non è dovuto ad un requisito di Dio! Questo è, purtroppo, una necessità a causa della durezza del cuore degli uomini!
 Ciò che rimane a soffrire sono le difficoltà, l’opposizione e persino persecuzioni affrontato da qualsiasi evangelizzazione attività. Gesù stesso ha chiarito in diverse occasioni, prima e dopo la sua passione e risurrezione, gli apostoli, ha detto: « E ‘necessario che il Figlio dell’uomo deve soffrire molto, essere riprovato dagli anziani, dai sommi sacerdoti e degli scribi, e venire ucciso e il terzo giorno essere sollevata. « (Lc 9, 22), e dopo la sua risurrezione, ha spiegato ai discepoli di Emmaus: » Non doveva il Cristo sopportasse queste sofferenze per entrare nella sua gloria? »(Lc 24, 26). E quale è stata la sorte del maestro sarà quella dei suoi discepoli ancora una volta, ha messo in guardia: « Consegneremo a tribunali e le sinagoghe, sarete bastonati, ti troverai davanti a governatori e re a causa della me: hanno un testimone qui. Perché deve prima essere proclamato il Vangelo a tutte le nazioni. »(Mc 13, 9-10). Siamo stati avvertiti: come il compito non è completato, sarà ancora dare problemi e attraverso molte difficoltà e persino persecuzioni. Questa buona pratica nella nostra carne.
 Non è ovviamente una questione di immaginare che derivano da un decreto di Dio, desiderosi di vedere i propri figli soffrire, e la contabilità delle loro lacrime che presupposto distorce il Dio di misericordia e di compassione che Mosè stesso aveva già scoperto. La risposta è duplice: in primo luogo, per l’opera di evangelizzazione, Dio invita i dipendenti, non agisce senza di noi, e in secondo luogo, il mondo si rifiuta di ascoltare la Parola, di non dover modificare il comportamento; allora si oppose con tutte le sue forze per diffondere la Buona Novella. Questo può andare fino a perseguitare e reprimere testimoni indesiderati della Parola. Questo è esattamente ciò che Paolo imprigionato per troppo di Gesù Nazareth.1 E nelle sue lettere ai giovani comunità cristiane vide incoraggia ripetutamente i suoi interlocutori ad accettare di girare la persecuzione inevitabile: « Nessuno abbia mosso da questi studi attuali, perché sapete che siamo destinati. « (1 Ts 3, 3). E Pietro fa lo stesso « Resist, saldi nella fede, sapendo che le medesime sofferenze sono per i vostri fratelli sparsi per il mondo. « (1 Pietro 5, 9-10).
 Non è quindi questione di mollare: « Quel Cristo, predichiamo, dice Paolo, (che significa, contro ogni previsione), mettiamo in guardia tutti gli uomini, insegniamo ogni uomo con la saggezza di portare ogni uomo alla perfezione in Cristo. « E ‘iniziato, dobbiamo completare l’opera di annuncio. E ‘così che nella lettera ai Romani, Paolo vede il suo ministero: « La grazia che Dio mi ha dato è di essere un officiante di Gesù Cristo tra i pagani dedicati al ministero del vangelo di Dio in modo che i Gentili possono essere un’offerta, santificata dallo Spirito Santo, a Dio gradita. « (Rm 15, 15-16).
 E cresce a poco a poco la Chiesa, il Corpo di Cristo dalla prima lettera ai Corinzi (1 Cor 12), la visione di Paolo è stata ulteriormente ampliata: nella lettera ai Corinzi, Paolo stava già usando l’immagine di corpo, ma solo per parlare del rapporto tra i loro membri in ogni chiesa locale, qui sta valutando la Chiesa universale, grande corpo di cui Cristo è il capo. E ‘quella parte di umanità che riconosce il primato di Cristo su tutto il cosmo di cui parlava l’inno dei versi precedenti: « Egli è immagine del Dio invisibile, generato prima di ogni creatura, per la c ‘In lui tutte le cose sono state create nei cieli e sulla terra, poteri visibili e invisibili: tutte le cose sono state create da lui e per lui. Egli è prima di tutte le cose, e in lui tutte le cose sussistono. Egli è anche il capo del corpo, cioè della Chiesa. « (Col 1, 15-18) .2
 Il mistero del disegno di Dio è stato rivelato per i cristiani, è la loro fonte inesauribile di gioia e di speranza: « Cristo è in voi, lui, la speranza della gloria! »(V. 27). E questa è la meraviglia della presenza di Cristo in mezzo a loro che trasforma credenti testimoni. Nella seconda lettera ai Corinzi, Paolo può dire: « Come le sofferenze di Cristo abbondano in noi, così anche per mezzo di Cristo, abbonda anche la nostra consolazione. « (2 Cor 1, 5). E nella lettera ai Filippesi: « Dio ti ha fatto in relazione a Cristo, non soltanto di credere in lui, ma anche di soffrire per lui. »(Fil 1, 29). Qui, ha esordito dicendo: « Sono lieto delle sofferenze che sopporto per voi, perché rimane delle sofferenze di Cristo, che ho fatto nella mia carne per il suo corpo, che è Chiesa. « 

COMMENTO A GALATI 3,26-29 DI MARIE NOËLLE THABUT

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DIMANCHE 23 JUIN : COMMENTAIRES DE MARIE NOËLLE THABUT

DEUXIEME LECTURE – GALATES 3, 26 – 29

(lo metto in traduzione Google, ma se potete leggete l’originale)

Sappiamo che Paolo sta parlando qui alla comunità cristiana della Galazia nel momento in cui si sta affrontando una grave litigio. La frase « Non c’è né Ebreo né Gentile, né schiavo né uomo libero, non c’è più maschio e femmina … «Non è più sollievo.
  »Voi siete diventati uno in Cristo Gesù » ogni giorno che passa ci dimostra il contrario … Sappiamo fin troppo fratture di razzismo di ogni tipo, altrettanto doloroso, proprio testardo come quelli che strappavano il Galati … Questo è dove ci sentiamo male il divario tra la speranza della realtà. Eppure Paolo insiste.
 Se insiste, appunto, è quello di invitare ad andare oltre le apparenze: ciò che chiamiamo realtà è fatto che le differenze di sesso, razza, origine sociale … (E non ricordo) … ma, dice Paolo, sono soltanto apparenze. Mentre più forte di tutte queste apparizioni, c’è la nostra unità profonda, perché l’uno e l’altro, ci sono innestati in Cristo. Lo stesso sangue, le stesse linfa scorre nelle nostre vene, potremmo dire.
  »Tutti voi, che il battesimo in Cristo vi siete rivestiti di Cristo voi stessi. « L’immagine del capo è superba: il mantello di Cristo ci avvolge tutti e copre tutte le nostre caratteristiche che diventano accessori, e come non pensare a questa frase di Padre Teilhard de Chardin: » Fin dall’inizio di cose un Avvento contemplazione e il lavoro ha cominciato … E poiché Gesù è nato, Egli ha finito di crescere, lui è morto, tutto ha continuato a muoversi, perché Cristo non ha completato il modulo. Non tornò a lui le ultime pieghe del vestito di carne e lo amano la sua vera forma … « (Scritti di Guerra – 1916).
 In particolare, se Paolo insiste, è perché la domanda sorge spontanea: il testo stesso dice esattamente dove i problemi erano … quando Paolo dice che « non c’è né Ebreo né Gentile » vuol dire tra i cristiani di origine ebraica e quelli che erano ex-pagani, ci sono stati gravi difficoltà nello stesso modo, a seguito di due proposizioni: « non c’è né schiavo né uomo libero » e « non c’è più maschio e femmina » accenno a ciò che Paolo chiama le divisioni Galati a superare.
 Nel passare non possiamo accusare Paolo di misoginia: «Non c’è più maschio e femmina », ha detto, traduzione « c’è più di battezzati », sei fedele Cristo, che è tutto quello che conta. Ecco la vostra dignità, anche se ci sono differenze nel ruolo di società, tra uomini e donne, anche se nella Chiesa le stesse responsabilità si sono affidati in materia di fede, tu sei sopra tutti i battezzati. « Non c’è più schiavo né libero uomo » di nuovo, questo non significa che Paolo chiama la rivoluzione, ma a prescindere dalla condizione sociale di ogni altro, si per la stessa considerazione tutti sei battezzato. Non si guarda con meno rispetto e deferenza che vi appaiono meno in cima alla scala sociale: la raccomandazione è tanto per noi oggi!
 Torno alla prima distinzione che Paolo esorta i Galati a superare: « Non c’è né Ebreo né Gentile », si conosce il problema che ha afflitto le prime comunità cristiane: la tesi secondo cui gli antichi ebrei divennero cristiani erano cristiani non ebrei, vale a dire le persone che fino ad allora erano pagani, non circonciso, era facile dare la colpa: finché essi non sono conformi alle regole della religione ebraica, essi Non facevano parte del popolo eletto.
 La questione si nascondeva dietro era, in definitiva: basta la fede? O non si applica anche la legge ebraica, in particolare la circoncisione? Paolo risponde: o Abramo non era circonciso (non più di Galati), quando ha sentito le promesse di Dio, e perché ha messo la sua fiducia in Dio, era considerato solo « Abramo ebbe fede in il Signore e per il Signore vide in lui solo. « (Genesi 15: 6). Ma una delle promesse era tutte le famiglie della terra: « In te saranno benedette tutte le famiglie della terra. « (Gen. 12: 3). Tutte le famiglie della terra, voi, i Galati.
 Ma Paolo va oltre: non solo i Galati ricevere la promessa di tutte le famiglie della terra benedizione, ma meglio ancora, sono discendenti di Abramo, diventano membri del popolo della promessa biologicamente è impossibile, ma sono diventati spiritualmente dal loro Battesimo. Attraverso il battesimo, i cristiani sono incorporati a Cristo e, attraverso di lui, sono integrati con i discendenti di Abramo: « Voi tutti sapete che il battesimo in Cristo, vi siete rivestiti di Cristo » e indica la parola « uniti » senso forte, anche il nostro nome cristiano, che significa « Cristo », dice che apparteniamo a lui. Uniti a Lui, che è il figlio perfetto del Padre, abbiamo integrato i discendenti di Abramo, il credente. « Se appartenete a Cristo, voi che siete i discendenti di Abramo, il credente. « 
 Circonciso o no, perché noi siamo credenti, quindi siamo discendenti di Abramo, discendenti numerosi come le stelle del cielo e la rena del mare, come Dio gli aveva promesso … noi siamo i suoi eredi. Il Codice di Diritto Canonico trae le conseguenze quando dice: « Fra tutti i fedeli, in virtù della loro rigenerazione in Cristo, vi è circa la dignità e l’attività, la vera uguaglianza … « (Canone 208).
 In particolare, le disuguaglianze quotidiane e le divisioni restano ancora tra noi, e tutta la nostra vita è combattuto tra il nostro destino, la nostra vocazione battesimale e divisioni pesanti che hanno buona aria per attaccare alla vostra pelle. Ma se prendiamo sul serio Paolo, ogni volta che ci accorgiamo che viviamo ancora in un regime di discriminazione tra noi, dovremmo dire che i nostri metodi sono obsoleti: perché per il nostro Battesimo, siamo tutti uniti a Cristo, innestati in Cristo: in fondo, ancora una volta, dovremmo dire che « non dobbiamo separare ciò che Dio ha unito. »