Archive pour la catégorie 'in lingua inglese – ENGLISH TEXTS'

The Birds and the Trees: Mark 4:26–34, Other Text

http://www.biible.info/biible-share.jsp?url=http%3A%2F%2F311at.blogspot.com%2F2009%2F06%2Fbirds-and-trees.html&title=three+eleven%3A+The+Birds+and+the+Trees

(questo commento mi è piaciuto, lo potevo tradurre, ma con Google, lo lascio in inglese, chi non lo legge può utilizzare il traduttore che preferisce)

Sermons from Faith Lutheran Church, Cambridge, Massachusetts, USA

The Birds and the Trees

Text: Mark 4:26–34

Other texts: Ezekiel 17:22–24, 1 Samuel 16:1, 6-12

We just heard two of what are called Jesus’ agricultural parables. It turns out that Jesus wasn’t much of a farmer—he was a city boy—and some of these parables show that. For example, the mustard seed is not the smallest of all seeds, as any gardener would know. But the parables are not instructions about gardening, fortunately. They are ways to help us think about a God who might not think in exactly the same way that we do.
Parables demand interpretation. They are supposed to shake us up, and after being shaken, we are supposed to put our pieces together in a new way. So parables are not about what they seem, which means we have to think about what they are about.
A common way to interpret the parables we heard today, especially the second one about the tiny mustard seed, is to conclude that a little faith goes a long way. See, we say to our evangelistic selves, faith starts small in people but it grows and grows. Or, a small faithful church grows and grows. Or, small faithful movement. And our job, being faithful Christians, is to plant the seeds, to sow them, to scatter them, as it says. And though things look hopeless at first, much will be accomplished in the end. We are the agents, in this view, and the parable charges us to go out and do something. Because we are responsible. We are in control.
This notion, that it is up to us, places a great burden on us. It puts us right in the middle of the chain of salvation. No sower, yields no harvest. But it is attractive because we do like to think of ourselves as controlling the universe. And we try hard to do so.
But in the end, this only leads to suffering. Both in others and in ourselves, as we forcefully and sometimes forcibly manipulate events and people. We want to align things through our clever wills so that things work out the right way.
Out of this comes sorrow. For we are too puny, too ignorant, too mean, too short-sighted, and too mortal to succeed at this for long. We are not in control, and life has a sometimes harsh way of reminding us of that.
God does not think as we do. (I think.) We are made in the image of God, and we therefore share some parts of God’s nature, but who knows what those parts are? God is not totally weird to us—that’s one of the great things about God—but God is constantly reminding us in scripture (and in life) that God has different ideas than we do.
In the passage from the first book of Samuel, God’s prophet Samuel is sent to the house of a man named Jesse. Samuel’s job is to pick out the next king of Israel. “It must be this tall, strong, oldest son,” thinks Samuel. Nope, not him, says God. “Then surely it is the second son,” thinks Samuel. Wrong again, says God. This goes on through five other men, seven sons in all. None are God’s choice. In the end, young David, just a boy, is called in from his job tending the sheep. David is the one. David is chosen, and in the end he becomes Israel’s greatest king. The Lord teaches Samuel that mortals—people, you and me—see things one way, God sees something else.
In Ezekiel, what we think to be high and mighty, God brings low. The poor and despised, God raises up. What prospers, God diminishes. What is impoverished, God nourishes. The things that people do, God undoes. The things people neglect, God provides for.
It is not, I think, that God is wiser than we are, or smarter, or knows more, or is more just, though all those things are no doubt true. It is that God is freer than we are. God is less burdened by all the things that not only cloud our vision but, even when we see what must be done, make us deny what we see. We bring to every situation a lot of baggage that God is evidently free of.
The parables in Mark tell us, they say, something about what the kingdom of God is like. If that is so, then the rule of God—which is what the kingdom means; the place in which God’s rule prevails—the kingdom is a place, first, of life and growth. These are about living, growing things. And it is a place, second, of provision and plenty. Ripe wheat comes from the harvest. Great shrubs are full with large branches. And it is place, third, of utility, of usefulness. The grain is harvested for nourishment. The branches provide homes for the birds.
And finally, it is a place in which God does the work, not us.
We are the beneficiaries, not the agents. We are not responsible for the useful bounty that comes out of these gardens. It is as if, it says in Mark, as if someone were to scatter seed on the ground and then sleep and rise day and night. How that works, the scatterer does not need to know. The earth produces of itself. And then, after all this happens, that “someone” gathers all the harvest. What these parables say—and they are not alone in the Gospel—is that God provides for us, God’s creatures.
Whenever we hear or read scripture, it is good to pay attention to how we feel. To our hearts. How we feel is a good clue—a better clue than what we think—it is a good clue to what’s going on in the text. And in these parables and in the words of Ezekiel, I suspect, we do not hear yet another burden that God has put on our shoulders. Instead, we hear them with thanksgiving. They comfort us rather than frighten us. That is because the burden is taken up by God. “I, the Lord, have spoken. I will accomplish it,” it says in Ezekiel. I will undo the injustices, I will give water to those who thirst. I will provide dwelling places for my creatures. I the Lord will do these things.
God is the source of all life. We are the living. God gives us life and sustains us. We are the birds. Without the bush, we have no place to nest. We are the tree. Without water we die. God provides the bush, God provides the water. Without God, there is nothing.
The parables are not stories about our power, about how powerful we are. Our power is a joke. A myth. The cause of our sadness. They are instead stories about our dependence, about our powerlessness.
We long for freedom and peace and fulfillment in our lives. Jesus teaches us in the parables that we will not find them in our power to control the world, but in God’s power to provide for us.

Thanks be to God.

All’Areopago digitale: Lezioni di St. Paolo

questo studio è in inglese, in questa lingua, da varie parti del mondo, ci sono molti studi su S. Paolo, io l’inglese lo leggo, ma non sono in grado di fare la traduzione, mi sembra che la traduzione Google sia comprensibile, forse, vale la pena di leggerla ugualmente, certo chi conosce l’inglese puù leggere dal testo originale, dal sito:

 http://viralcatholic.com/lessons-from-paul#more-70

All’Areopago digitale: Lezioni di St. Paolo

[The Digital Areopagus: Lessons From Saint Paul]

da BRIAN Killian su 3 Maggio 2011
Ad Atene, San Paolo predicò ai Greci. All’Areopago, il luogo d’incontro dei filosofi che amava ascoltare nuove idee e di discussione-Paul ha dato il suo famoso discorso. Sulla strada per all’Areopago, Paolo aveva preso nota di uno dei loro altari con la scritta: « . Per un dio ignoto » ET che era necessario per ottenere tutti un piede nella porta della loro mente. Egli cominciò a dire ‘em di questo ignoto Dio, Creatore e Padre di Gesù Cristo chi ET risuscitato dai morti. Anche se Paolo predicò in molti luoghi, per molti versi questo episodio all’Areopago è un modello per noi che Scherzi a prendere la chiamata a evangelizzare il « digital areopago »-Internet. Ecco alcune riflessioni sulla quell’incontro.
Ora, mentre Paul WS in attesa di ‘em ad Atene, la storia Provocato Spirito dentro di lui era come lui ha visto la città che era piena di idoli. Così nella sinagoga ET Arguedas con gli ebrei e le persone pie, e nel mercato ogni giorno con coloro che per caso di essere lì. Alcuni dei THW aussi epicurei e filosofi stoici lo mette. E alcuni dicevano: « Che cosa dice questo ciarlatano? » Altri Disse: « Sembra essere un predicatore di divinità straniere » – poiché annunziava Gesù e la risurrezione. E hanno preso possesso di lui e lo ha portato a all’Areopago, dicendo: « Possiamo sapere che cosa è questa nuova dottrina che si presenti? Per alcune cose strane Bring You alle nostre orecchie, vogliamo sapere che cosa queste cose Appositamente dire.  »
« Il suo spirito Provocato witihin lui era come vide la città che era piena di idoli »
Questo è l’inizio di evangelizzazione, Essere Provocato dal bisogno della gente di Dio. Ci deve essere spostata, come era san Paolo, per la presenza di idoli nella vita di tanti uomini. In rete anche tutti gli idoli che la gente ha fatto nel mondo offline. Il web ha il suo lato oscuro, è una città piena di idoli, è pieno di persone che si perdono, che vagano nel buio, che cercano le notizie di cose nuove. Questo dovrebbe provocare il nostro spirito troppo, vedendo tanta oscurità, il vuoto, e l’errore, We Should Be Moved per portare il calore della carità, la luce della verità, e il fuoco del Vangelo sul web.
« Così nella sinagoga ET Arguedas … e nel mercato ogni giorno »
La sinagoga e il mercato. Questa è un’immagine delle due direzioni di evangelizzazione. Intra ed extra, i rivestimenti interni e rivestimenti direzioni verso l’esterno della testimonianza e dell’evangelizzazione. Le sinagoghe religiosi che rappresentano propri simili. E ‘la « caduta », che ET Have To predicare al fine di ispirare e di rafforzarsi a vicenda la propria fede. Come pellegrini sulla strada, abbiamo bisogno di una spinta alla nostra fede, la ragione di speranza, e gli esempi di fede. La sinagoga può anche rappresentare le nostre esigenze di entrare in altre religioni, dialogo con i cristiani e con coloro che sono separati da noi. Scopo conversare con i nostri e quelli con religiosamente vicino a noi non è sufficiente. Non possiamo predicare al coro semplicemente Oro si impegna in inter-religoud dialogo. Dobbiamo andare al mercato aussi. Il mercato è dove incontriamo quelli al di fuori del coro.
Non si sa mai quello che troverete nella piazza del mercato. Che Paolo era comodo andare al mercato a predicare e ci mostrano che sostiene Predicare il Vangelo è incompatibile con non è l’attività del mercato. Il mercato è dove la gente comune le cose, e che è stato Paolo aveva notizia troppo bella per tenere a sé. La predicazione di Paolo al Marketplace che dovrebbe mostrarci sul Web, una forma di evangelizzazione è il marketing. Il Vangelo non hanno finalità commerciali, l’obiettivo se si ignora il « marketing » Tu non lo sarà nemmeno un evangelista molto efficace. Sul web si trovano sia la sinagoga e il mercato. Ci dovrebbe essere sia in questo momento.
« Hanno lo afferrò e lo portò a all’Areopago »
All’Areopago Dov’era la spazio porta la gente a sentir parlare di nuove idee e per discutere e filosofeggiare. Era in quel luogo che Paolo discorso fatto storia per gli Stoici greci e filosofi. Il Web è all’Areopago digitale Perché è un popolo globale spazio pubblico Dove Incontro dibattito e discutere, ascoltare e scambiare notizie e opinioni e le loro opinioni. Come Paolo, dobbiamo presentare esserci anch’io, con coraggio Annunciando siamo News proprietario di Good, la ragione della nostra speranza, la « risurrezione dei morti. »
« Bring You cose strane per le nostre orecchie »
Perché era quello che i Greci Heard That strano e nuovo si fermarono ad ascoltare. Questo è l’anno lezione importante. Messaggio di Paolo non avrebbero avuto se era solo Annunciando cose che erano vecchio cappello per i greci. Se Annunciando Egli era qualcosa che era e standard comuni, che non avrebbe ottenuto l’attenzione della gente è. Cose scopo che sono strane, cose che sono diverse, distinguersi e attenzione attrazioni. Papa Benedetto implorando di andare oltre le formule della fede che non ci parlano più, e make ‘em nuovo. Quando Modi di pensare la fede diventa stantio, dobbiamo fare ‘em sale di nuovo. Make ‘em sembrare (apparentemente) così strano che raggiungano le orecchie della gente. Il Vangelo deve sempre essere fatta ogni nuovo popolo e di ogni età in modo che possa properyly sfida ‘em.
Così Paolo, in piedi in mezzo all’Areopago, disse: « Uomini di Atene, vedo che in ogni modo siete molto religiosi. Per lungo ho superato, e gli oggetti osservati del vostro culto, ho trovato altare anni aussi con l’iscrizione « A un dio ignoto ». Quello che voi adorate Appositamente sconosciuto, io ve lo annunzio a voi …. Quando sentirono parlare di risurrezione dei morti, alcuni lo deridevano; Altri obiettivi Disse: « Ti sentiremo su questo un’altra volta. » Così Paolo uscì da quella riunione. Scopo Alcuni uomini si unirono a lui e creduto, tra i quali Dionigi l’Areopagita e una donna di nome Damaris e altri con ‘em.
L’altare di « un dio ignoto »
Aristotele diceva che una persona non può venire non sa cosa ET, ad eccezione di ET-through sa già cosa. In altre parole, al fine di insegnare qualcosa di nuovo qualcuno, si deve vedere si riferisce a qualcosa che già sanno. Paolo fa uso di questa lezione fundemental nella comunicazione, dal discorso circa l’inizio della storia di Dio creatore con un riferimento al luogo di loro dio sconosciuto. Con l’introduzione del Dio ebraico per mezzo di qualcosa che già conoscono a loro in qualche modo, ET rende il passaggio più facile per la novità del suo messaggio. Questo è il marchio di tutti i grandi maestri. Basta guardare a Papa Benedetto e l’ET usa metafore per insegnare la fede. Ora, Gesù e le sue parabole. Iniziano con qualcosa che la gente sa, e si riferisce quindi a qualcosa che non sapevano, portando nuova comprensione. Questo metodo funziona con i nuovi media come fa con i vecchi media. E ‘uno dei fundementals della creazione di contenuti grandi e ingrediente essenziale in anno Creazione di contenuto virale che si diffonde attraverso il web.
« Alcuni lo deridevano; Altro obiettivo ha detto ‘Ti sentiremo su questo un’altra volta’.
Quando usciamo al mercato, in linea o qualsiasi altro luogo, dobbiamo aspettarci di essere derisi e ridicolizzati. Questo non ci deve fermare, sarà anche per chi dice « We Will sente di più su questo », e altri aussi crederanno. Non sappiamo quello che sono stati piantati i semi e quando saranno i suoi frutti. Scopo se le persone sono in giro, ci può essere certi che altre sono segretamente desiderose di saperne di più.
« Alcuni lo raggiunse e credette ».
Non è forse questo l’obiettivo di tutta l’evangelizzazione? Solo Annunciando la Buona Novella crederete persone e unisciti a noi, divenendo membri del Corpo di Cristo. La predicazione di Paolo nella sinagoga, il mercato, e all’Areopago ci mostra come evangelizzare online. Le caratteristiche delle azioni Internet ‘em all. Se Paolo oggi erano intorno, No Doubt ET Sarebbe stato in linea. ET Come non potrebbe essere attratto da tutte le persone lì? Come potrebbe resistere ET Such A all’Areopago globale? Tutto quello che dobbiamo guardare alla storia DO IS metodo e applicarlo ai nostri sforzi in linea. E se siamo fortunati, ci sarà preso in giro, bevuto ci sarà anche dare i suoi frutti.

St. Paul’s Prayers for Wisdom and Understanding (4 Prayer: Ep 1: 17.23; Ep 3:14-21; Ph 1:1,9-11; Col 1:1,9-11)

dal sito:

http://www.aaidu.org/prayer.html

St. Paul’s Prayers for Wisdom and Understanding  

(Amplified Version)

 Paul’s Prayers  (4 Prayer: Ep 1: 17.23; Ep 3:14-21;  Ph 1:1,9-11;  Col 1:1,9-11   )

   
 First Prayer 

       [For I always pray to] the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, that He may grant you a spirit of wisdom and revelation [of insight into mysteries and secrets] in the deep and intimate knowledge of Him

     By having the eyes of your heart flooded with light, so that you can know and understand the hope to which He has called you, and how rich is His glorious inheritance in the saints (His set-apart ones).

    And [so that you can know and understand] what is the immeasurable and unlimited and surpassing greatness of His power in and for us who believe, as demonstrated in the working of His mighty strength.

       Which He exerted in Christ when He raised Him from the dead and seated Him at His [own] right hand in the heavenly [places].

       Far above all rule and authority and power and dominion and every name that is named [above every title that can be conferred], not only in this age and in this world, but also in the age and the world which are to come.

     And He has put all things under His feet and has appointed Him the universal and supreme Head of the Church, [a headship exercised throughout the church].

      Which is His body, the fullness of Him who fills all in all [for in the body lives the full measure of Him who makes everything complete, and who will everything everywhere with Himself]. Amen
  
    Ephesians 1:17-23 
  
  
Second Prayer
  
            For this reason [seeing the greatness of this plan by which you are built together in Christ], I bow my knees before the Father of our Lord Jesus Christ,

       For whom every family in heaven and on earth is named [that Father from whom all fatherhood takes its title and derives its name].

      May He grant you out of the rich treasury of His glory to be strengthened and reinforced with mighty power in the inner man by the [Holy] Spirit [Himself indwelling your innermost being and personality]. May Christ through your faith [actually] dwell [settle down, abide, make His permanent home] in your hearts! May you be rooted deep in love and founded securely on love,

     That you may have the power and be strong to apprehend and grasp with all the saints [God's devoted people, the experience of that love] what is the breadth and length and height and depth [of it];

      [That you may really come] to know [practically, through experience for yourselves] the love of Christ, which far surpasses mere knowledge [without experience]; that you may be filled [through all your being] unto all the fullness of God [may have the richest measure of the divine Presence, and become a body wholly filled and flooded with God Himself]!

       Now to Him who, by (in consequence of) the [action of His] power that is at work within us, is able to [carry out His purpose and] do super abundantly far over and above all that we [dare] ask or think [infinitely beyond our highest prayers, desires, thoughts, hopes or dreams]-

      To Him be glory in the church and in Christ Jesus throughout all generations forever and ever. Amen so be it
  
    Ephesians 3:14-21  
 
   Third Prayer

  
        PAUL AND Timothy, bond servants of Christ Jesus (the Messiah) to all the saints (God’s consecrated people) in Christ Jesus who are at Philippi, with the bishops (overseers) and deacons (assistants).

     And this I pray: that your love may abound yet more and more and extend to its fullest development in knowledge and all keen insight [that your love may display itself in greater depth of acquaintance and more comprehensive discernment],

      So that you may surely learn to sense what is vital, and approve and prize what is excellent and of real value [recognizing the highest and the best, and distinguishing the moral differences], and that you may be untainted and pure and unerring and blameless [so that with hearts sincere and certain and unsullied, you may approach] the day of Christ [not stumbling nor causing others to stumble].

      May you abound in and be filled with the fruits of righteousness (of right standing with God and right doing) which come through Jesus Christ (the Anointed One), to the honour and praise of God that His glory may be both manifested and recognized. Amen
  
    Philippians:1:1,9-11 
  
   Fourth Prayer
  
        PAUL, AN apostle (special messenger) of Christ Jesus (the Messiah), by the will of God, and Timothy [our] brother.

     For this reason we also, from the day we heard of it, have not ceased to pray and make [special] request for you, [asking] that you may be filled with the full (deep and clear) knowledge of His will in all spiritual wisdom [in comprehensive insight into the ways and purposes of God] and in understanding and discernment of spiritual things-

     That you may walk (live and conduct yourselves) in a manner worthy of the Lord, fully pleasing to Him and desiring to please Him in all things, bearing fruit in every good work and steadily growing and increasing in and by the knowledge of God [with fuller, deeper, and clearer insight, acquaintance, and recognition].

      [We pray] that you may be invigorated and strengthened with all power according to the might of His glory, [to exercise] every kind of endurance and patience (perseverance and forbearance) with joy.
  
    Colossians:1:1,9-11

Münster Cathedral (St. Paulus Dom) [English text]

Münster Cathedral (St. Paulus Dom)

in realtà c’è solo una statua di San Paolo all’interno di un calendario astronomico, però è tutto molto interessante, da vedere: 

http://www.sacred-destinations.com/germany/munster-cathedral.htm

SAINT PAUL HYMN: O CHRIST, YOUR CHOSEN VESSEL

dal sito:

http://www.hbgdiocese.org/yosp

SAINT PAUL HYMN

O CHRIST, YOUR CHOSEN VESSEL

This hymn can be sung to the tune used for Aurelia
Meter: 76 76 (The Church’s One Foundation)


O Christ, your chosen vessel
Did carry forth your name
In mission to all people
The Gospel to proclaim.
He preached with grace resounding,
Becoming all to all,
And we with praise abounding
In thanks acclaim Saint Paul.

Apostle to the nations,
Although in speech unskilled,
He laid the strong foundations
So others then could build.
His call for no division,
To seek the things above,
Has given us the vision:
One body bound by love.

If one part comes to suffer,
The others feel the pain,
If one receives an honor,
We all the joy obtain.
The parts were thus intended –
Together to be one.
All strife should then be ended
In you, the Father’s Son.

To you, with God the Father,
And Spirit, ever one,
We give with Paul our brother
The praise for marvels done.
Conformed in imitation,
May we from factions cease
And spread with jubilation
His words of grace and peace.

Text by Father Andrew Hofer, O.P. All rights reserved.
May be reproduced for ecclesiastical use.

St. Paul and Prayer

dal sito:

http://www.yearofsaintpaul.com/paul-and-prayer.html

St. Paul and Prayer 

We can see from St. Paul’s letters that prayer was an important part of his life. He prayed because God was the center of his universe. “For from him and through him and for him are all things. To him be glory forever. Amen.” (Romans 11:36) “Pray without ceasing,” he told the Thessalonians, “In all circumstances give thanks, for this is the will of God for you in Christ Jesus.” (1 Thessalonians 5:17–18)

Paul addresses his prayer to God the Father, in the name of Jesus, and by the power of the Holy Spirit: “In the same way, the Spirit too comes to the aid of our weakness; for we do not know how to pray as we ought, but the Spirit itself intercedes with inexpressible groanings.” (Romans 8:26) Paul rarely prays for worldly things like health, prosperity, or healing. These things don’t last. He says that “we look not to what is seen but to what is unseen; for what is seen is transitory, but what is unseen is eternal.” (2 Corinthians 4:18)

Ephesians offers a good summary of Pauline prayer,

“. . . that Christ may dwell in your hearts through faith; that you, rooted and grounded in love, may have strength to comprehend with all the holy ones what is the breadth and length and height and depth, and to know the love of Christ that surpasses knowledge, so that you may be filled with all the fullness of God.” (Ephesians 3:17–19)

Prayer to St. Paul the Apostle (inglese)

dal sito:

http://www.rome67ad.com/pauline-prayers-onlineservices-50/114-prayer-to-st-paul-the-apostle.html

Prayer to St. Paul the Apostle

Holy Apostle, who, with your teachings and with your charity, have taught the entire world, look kindly upon us, your children and disciples.

We expect everything from your prayers to the Divine Master and to Mary, Queen of the Apostles. Grant, Doctor of the Gentiles, that we may live by faith, save ourselves by hope, and that charity alone reign in us. Obtain for us, vessel of election, docile correspondence to divine grace, so that it may not remain unfruitful in us. Grant that we may ever better know youlove you, and imitate you; that we may be living members of the CHurch, the Mystical Body of Jesus Christ. Raise up many and holy apostles. May the warm breath of true charity permeate the entire world. Grant that all may know and glorify God and the Divine Master, Way and Truth and Life.

And, Lord Jesus, You know we have no faith in our own powers. In Your mercy grant that we may be defended against all adversity, through the powerful intercession of St. Paul, our Teacher and Father.

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