COMMENTAIRES DE MARIE NOËLLE THABUT, 8 FÉVRIER: HAI RICEVUTO GRATIS, DAI GRATUITAMENTE

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COMMENTAIRES DE MARIE NOËLLE THABUT, 8 FÉVRIER

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(traduzione Google da francese, come sempre non è perfetta, ma vale la pena leggerla ugualmente)

Appare in diverse lettere di San Paolo che è un’opera gloriosa delle sue mani per non essere finanziariamente dipendente della comunità cristiana. Sembra che nella Chiesa di Corinto, alcuni dei suoi avversari hanno trovato in questo comportamento un argomento contro di lui:
poiché Paolo non usa il suo diritto di essere pagato è che vuole uscire di controllo. È veramente l’apostolo dice di essere?
Paolo presenta qui le ragioni del suo comportamento. Se egli si mostra disinteressato punto è che noi sappiamo bene che « non tira per lui »; non considera l’annuncio della Buona Novella, come l’esercizio di una professione che avrebbe potuto trarre qualche beneficio di sorta, ma il compimento della missione a lui affidata. E ‘ »business governo » ed è questo che lo rende libero.
« Io predico il Vangelo, è una necessità che si impone su di me »: Paolo non ha scelto di annunciare il Vangelo, è ben noto; non era previsto nel programma, si potrebbe dire! Era un Ebreo devoto, colto, un fariseo: così fervente che iniziò perseguitando la nuova setta di cristiani. E la sua conversione imprevedibile cambiato tutto; Ora, ha messo il suo temperamento passionale per servire il Vangelo. Per lui, la predicazione è una funzione che è stato imposto nel corso della sua vocazione se, a suo parere, non poteva essere cristiani senza essere apostolo. Egli sa che se fosse stato chiamato da Dio è per il servizio degli altri.
(Ciò che egli chiama « pagano », dice nella lettera ai Galati: « … Colui che mi scelse fin dal seno di mia madre e mi chiamò con la sua grazia, ha pensato bene di rivelare il suo Figlio in me in modo che io possa lui predicare tra i pagani … « Gal 1, 15).
Come non pensare alla vocazione di alcuni profeti; Amos, per esempio: « Non era un profeta, non ero il figlio di un profeta, ero mandriano, ho trattato i sicomori; ma il Signore mi prese di dietro al bestiame e il Signore mi disse: Va ‘, profetizza al mio popolo Israele. « (Am 7, 14). Oppure Geremia: « La parola del Signore mi parlò: Prima di formarti nel grembo materno, ti conoscevo; prima di andare fuori dalla sua pancia, ti avevo consacrato; Io sto facendo un profeta delle nazioni. (Ger 1: 4-5).
Un profeta, per ipotesi, è sempre un uomo per gli altri. Nel Vangelo di Marco, si legge nella stessa liturgia, Gesù disse che è per la buona notizia come è arrivata.
Questo senso di responsabilità ha detto Paul molto forte frase che può sorprendere noi, « Guai a me se non predicassi il Vangelo! « Questo non significa che ha paura di qualsiasi punizione o si sente una minaccia esterna nel caso in cui non adempie la sua missione; ma qualcosa come « se non predicassi il Vangelo, sarei il più miserabile degli uomini »: questa nuova passione per il Vangelo è diventata una seconda natura. Perché questa scoperta ha fatto brucia condividerlo.
E ‘la sua gioia e la sua ricompensa: è sufficiente sapere che egli ha compiuto la sua missione. Paolo non è un predicatore itinerante che vende i suoi talenti oratorie facendo conferenze pagate qua e là; è di turno: « E ‘una necessità che si impone su di me … io non lo faccio io, io sto eseguendo l’accusa che Dio mi ha affidato. »
Quest’ultima espressione è che abbiamo impiegato per gli schiavi; così che potremmo riassumere i versi 17-18: se avessi scelto questa professione me, avrei pagato come qualsiasi altra attività; ma in realtà, sono diventato lo schiavo di Dio, e uno schiavo non viene pagato, come tutti sanno!
Ma ancora la mia ricompensa è grande, perché è un grande onore e un grande piacere di annunciare il Vangelo: Traduci « Non ricevere alcun salario, che è il mio stipendio »; questo apparente paradosso è la meravigliosa esperienza quotidiana di tutti i servitori del Vangelo. Perché libera è l’unico piano che è coerente con il discorso sul libero amore di Dio. Naturalmente, si deve vivere e fare una vita; Ma Paolo disse forte qui che la predicazione del Vangelo è un carico, una missione, una vocazione, non una professione. Eseguendo con tutto il cuore il compito imposto su di lui, l’apostolo è stato premiato con la gioia di donare: in questo è simile a quello che ha annunciato.

LE ESIGENZE DELLA VITA FRATERNA
Questa predicazione è non solo parole, ma anche un comportamento: « ho condiviso la debolezza dei deboli, per guadagnare i deboli »; che tipo di debolezza sta parlando? Lasciatemi spiegare questa frase riflette il contesto in cui Paolo scrisse ai membri della comunità di Corinto non hanno avuto tutti lo stesso percorso, come si suol dire. Alcuni sono ex ebrei divennero cristiani, come Paul; ma gli altri sono ex non ebrei; Non erano, però, pagano, in senso stretto; hanno avuto una religione, divinità, riti … Il loro battesimo e l’ingresso nella comunità cristiana hanno imposto i loro cambiamenti a volte radicali nelle abitudini. Ad esempio, nella loro vecchia religione, hanno offerto sacrifici ai loro idoli e poi mangiato la carne degli animali sacrificati, in una sorta di pasto sacro. Aderendo alla fede cristiana, ovviamente abbandonato la pratica: è noto che l’ingresso nel catecumenato imposto requisiti molto rigorosi.
Ma può succedere a loro di essere invitato da parenti o amici dei pagani.
Ad esempio, uno trovato inviti a un ricevimento in un tempio a Corinto, in cui si afferma: « Anthony, figlio di Tolomeo, vi invita a cenare con lui al tavolo del Signore Serapide (uno dei molte divinità di Corinto), nei locali della Sarapeion Claude … « dopo il giorno e l’ora.
Quando uno è un corso della sua fede cristiana (Paolo dice « forte ») non c’era nessun caso di coscienza per accettare tali inviti: Poiché non esistono gli idoli, si può ben sacrificare loro tutti gli animali che noi, questi sacrifici sono prive di significato e così questi pasti non sono una bestemmia contro il Dio dei cristiani. Un corso della sua fede cristiana è abbastanza libero di farlo. E preferisce non fare del male alla sua famiglia e gli amici rifiutando un invito.
Ma ci sono meno sicuri di loro cristiani, che Paolo chiama i deboli: sanno, inoltre, che gli idoli sono niente … ma il problema ancora * disturbo; dovrebbe né offendere né incoraggiarli a rientrare nelle loro vecchie pratiche. La massima sarà quindi sempre attenti a rispettare i più deboli. Questo è l’ABC della vera vita fraterna.
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nota
Da un lato, essi possono essere scioccato nel vedere alcuni cristiani frequentano questi banchetti. D’altra parte, se seguono questo esempio, possono poi vivere in una tremenda colpa. Paolo poi raccomanda prudenza a coloro che non hanno di questi scrupoli: «Guardate che questa libertà, che è tuo diventa un inciampo per i deboli. Infatti, se vediamo te, che hai conoscenza, seduto in un tempio idolo, questo spettacolo potrebbe spingere uno la cui coscienza è debole di mangiare carne sacrificata a lui come … « (1 Cor 8: 9-10 ). E conclude: « Se un alimento deve scendere mio fratello, io rinuncio per sempre a mangiare carne, piuttosto che cadere mio fratello » (1 Cor 8: 13). Qui dice la stessa cosa in altre parole: « ho condiviso la debolezza dei più bassi per quanto vincere i deboli. »

complemento
Nei capitoli 14 e 15 della lettera ai Romani, Paolo prende lo stesso tema: « Il regno di Dio non è cibo o bevande; ma è giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo … Vediamo quindi perseguire ciò che è diritto alla pace e alla reciproca edificazione … Tutto è puro, vero, ma è sbagliato mangiare qualcosa quando si è inciampare bene … e ‘un dovere per noi, forte, indossare la debolezza dei deboli e non cercare di piacere a noi stessi « (Rm 14: 17-20; 15: 1).