(1 Cor. 11:19) (Traduzione CEI: [19] È necessario infatti che avvengano divisioni tra voi…

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(traduzione Google dall’inglese)

For There Must Be Heresies Among You (1 Cor. 11:19)

(Traduzione CEI: [19] È necessario infatti che avvengano divisioni tra voi, perché si manifestino quelli che sono i veri credenti in mezzo a voi)

dall’Arcivescovo Averky

Come si fa a capire correttamente queste parole del Santo Apostolo Paolo? Ha davvero approva dissensi fra i cristiani o li riconosce come necessario o auspicabile? Sta li regola facendo? Se è così, allora come può essere compatibile con i numerosi luoghi nelle sue epistole, dove con tanta forza e insistenza invita i cristiani a pieno accordo e l’unanimità?
Abbiate i medesimi sentimenti gli uni verso gli altri (Rom. 0:16), o Soddisfare voi la mia gioia, affinché sia like-minded, con lo stesso amore, essendo di un accordo di mente (Fil. 2: 2).
Inoltre, non solo l’Apostolo Paolo, ma anche altri apostoli esortato i cristiani a essere di una sola mente. Così l’apostolo Pietro scrive direttamente ai cristiani nella sua prima epistola, siate tutti concordi! (I Pietro 3: 8).
Non solo l’apostolo Paolo chiama i cristiani a unità di mente, ha anche li mette in guardia di queste persone che causano le divisioni e gli scandali contro la dottrina che essi hanno imparato (Rm. 16,17) e li esorta a evitarli, dicendo che essi che sono tali non servono il nostro Signore Gesù Cristo, ma al proprio ventre; e con dolce e lusinghiero parlare seducono il cuore dei semplici (Rm. 16,18).
Che tipo di « eresie » ci può essere tra i veri cristiani, quando il Signore Gesù Cristo stesso ha pregato per loro di Dio Padre nella sua preghiera come il sommo sacerdote: che siano tutti uno; come tu Padre, sei in me e io in te, siano anch’essi in noi (Gv 17,21). Vedere quello che l’unità deve esistere tra i veri cristiani: l’unità secondo l’immagine dell’unità del Persone della Santissima Trinità!
Potete immaginare che tra le Persone della Santissima Trinità ci sarebbe dissenso?
Questo è il motivo per cui, prima di iniziare il momento più importante della Divina Liturgia, il grande mistero dell’Eucaristia, seguita dalla partecipe del Corpo e Sangue di Cristo da parte dei fedeli, il sacerdote esclama: « Amiamoci gli uni gli altri che con un importa possiamo confessare!  » il coro spiega poi quali siamo confessando: « . Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, la Trinità One in sostanza e indivisibile »
Così, unità di mente è fatta la condizione principale per la comunione dei cristiani nel Mistero dell’Eucaristia. Se non c’è unità di mente, che tipo di comunione ci può essere in questo grande Mistero, in cui il credente è misteriosamente unita a Cristo e diventa uno con Lui?
Ma perché diciamo prima di tutto, « Amiamoci »? Perché, ovviamente, senza il vero amore unità cristiana della mente è impossibile, e anche perché il vero amore cristiano implica unità di mente tra i cristiani. Il vero amore cristiano si esprime soprattutto con unità di mente. Dove non esiste tale amore, esiste anche unità di mente, e dove non c’è unità di mente, non di conseguenza c’è vero amore cristiano, ma solo un aspetto di essa solo fariseismo! Tutto questo dovrebbe essere considerato e seriamente preso in considerazione da tutti coloro costante in « amore cristiano », e allo stesso tempo con insistenza e con forza in difesa, per qualche ragione, il loro diritto « di disaccordo ». A questo gruppo appartengono tutti i teologi contemporanei modernisti che predicano l’ecumenismo, o « unione di tutti, » immaginario e non solo l’unione di tutti i « cristiani », ma anche ebrei, musulmani e pagani. In breve, è l’unione di tutti gli eretici, che conservano il loro pieno diritto di « non essere d’accordo, » apparentemente confermando l’insegnamento della nostra Santa Chiesa ortodossa, nella persona di Paolo.
Per tale insegnamento chiaramente eretica vi è ora improvvisamente aggiunto « intercomunione », quando le persone non appartenenti alla Santa Chiesa ortodossa possono avvicinarsi al Santo Calice, opponendosi direttamente l’ordine della Divina Liturgia stabilita dalla nostra Santa Chiesa. Secondo questa prassi consolidata può solo i fedeli ricevono la Comunione, ma anche essere presente in chiesa durante il Mistero eucaristico. Tutti gli altri devono lasciare la chiesa quando il sacerdote dice: « Quanti sono catecumeni partono. »
Vedere come queste persone che in modo palesemente violano una delle regole più importanti della nostra Santa Chiesa, anche il coraggio di chiamarsi « ortodosso » e provare, per mezzo di tutti i tipi di false interpretazioni della Parola di Dio, per giustificare il loro « dissenso » con l’insegnamento secolare della Chiesa universale di Cristo. E ciò è particolarmente orribile, si rifugiano dietro il loro immaginario « amore cristiano » per i « dissidenti ».
O quanto grande è il male di questi malfattori contemporanei, come violazione di legge fanno appropriarsi indebitamente per sé il brevetto ‘amore cristiano, « e tutti coloro che sono in disaccordo con loro accusano di mancanza di » amore cristiano « , e anche il fanatismo!
Il notevole successo che questi « molto amorevoli malfattori » godendo il nostro tempo può essere spiegato solo con il fatto che le persone contemporanei, tra i quali sono numerosi cristiani ortodossi, si sono allontanati troppo lontano dalla vera fede in Dio, in Cristo, e nella Chiesa . Non conoscono la Parola di Dio e non hanno familiarità con l’insegnamento dei Santi Padri e decreti della Chiesa ed è facile da indurle in errore dalle parole morbide e adulazione , come l’apostolo Paolo ha sottolineato anche nel suo tempo (Rm 16.: 18). Ci sono anche alcuni di loro che hanno una grande debolezza per i regali e regali e facilmente seguire dopo chi darà loro, non si preoccupa di indagare il loro insegnamento, sia che si tratti di Dio (Atti 5:39).
Queste parole del Santo Apostolo Paolo, per ci deve essere anche eresie fra voi (I Cor. 11:19), teologi modernisti contemporanei e ecumenisti interpretano tutto arbitrariamente, per il proprio vantaggio, senza preoccuparsi di pensare che siano adulterare la parola di Dio e quindi peccano mortalmente.
Questo detto dell’apostolo Paolo è ben spiegata dal nostro teologo veramente eminente ortodosso, vescovo Teofane il Recluso, che a suo tempo è stato il rettore di una Accademia Teologica e ha scritto un commento completo e straordinariamente profonda sulle epistole di Paolo. Ecco come si spiega queste parole [citando san Giovanni Crisostomo]:. « Con la parola ‘eresie’ egli [San Paolo] non capisce qui errori in materia di dogmi, ma litigi veri (e simili) se parlasse di errori in materia di dogmi, tuttavia, egli non avrebbe dato occasione di reato (con le parole, . per ci deve essere) Per Cristo ha detto, è necessario che avvengano scandali (Mat. 18: 7), ma allo stesso tempo Egli non ha violato il nostro il libero arbitrio e stabilire questo come una necessità e inevitabilità per noi. Egli predisse il futuro che avviene dalla volontà malvagia del genere umano, non come risultato della sua previsione, ma dalla arbritariness di persone depravate. Le offese non si è verificato perché li predisse, ma piuttosto li predisse perché stavano per verificarsi. Perché se i reati si sono verificati per necessità e non secondo la volontà di chi li ha causati, poi invano avrebbe detto, Guai a quell’uomo per cui lo scandalo avviene.
« Che l’Apostolo effettivamente chiamato questi disturbi e le divisioni durante i pasti » eresie « vediamo chiaramente espresso da lui nella frase precedente. Ad ha detto, ho sentito che ci sono divisioni tra voi. Non si fermano qui però. desiderosi di spiegare cosa divisioni Si riferisce a, dice poi, per in mangiare ogni prende prima la propria cena (11:21) E ‘evidente che sta parlando di questi disturbi,. ma non essere sorpreso dal fatto che egli li chiama divisioni (scismi ). Come ho detto, ha voluto avere un effetto maggiore su di loro utilizzando un tale espressione. Se lui avesse voluto eresie dogmatici non avrebbe parlato in modo breve « . (San Giovanni Crisostomo, Commento al prima epistola ai Corinzi).
Come si vede, il vescovo Theophan spiega le parole dell’apostolo Paolo, con le parole del grande maestro e gerarca universale, san Giovanni Crisostomo, e quindi la spiegazione è particolarmente autorevole per noi. Da questo è chiaro che è inutile che gli ecumenisti modernisti usano queste parole dell’apostolo Paolo per i propri scopi ecumenici. Queste parole dell’apostolo Paolo si riferiscono a particolari incidenti e disordini durante le agape pasti, di cui egli parla nell’undicesimo capitolo di questa epistola. Pertanto non vi è alcuna base decisamente per l’utilizzo di questa parola dell’apostolo Paolo per giustificare disaccordo circa dogmi, e soprattutto per giustificare l’unione di tutti gli ortodossi e non ortodossi nel Mistero dell’Eucaristia in presenza di evidenti differenze di opinione, precludendo, secondo il chiaro insegnamento della Santa Chiesa, l’indennità e la possibilità di una tale unione.
Questo è uno degli esempi più caratteristici di come subdolamente come settari, i teologi modernisti contemporanei utilizzano i testi delle Sacre Scritture, attribuendo a loro un significato che non c’è.
E l’apostolo Paolo non poteva contraddire se stesso, dicendo una cosa in una circostanza e qualcos’altro in un altro. Come abbiamo visto in precedenza, egli condanna in modo chiaro e inequivocabile le differenze di opinione tra i cristiani e invita tutti a assoluta unicità della mente e dell’anima. Realizzare voi la mia gioia scrive ai Filippesi, affinché sia like-minded, con lo stesso amore, essendo di un accordo, di una mente (Philip. 2: 2).
Tale dovrebbe essere il caso tra tutti i veri cristiani, per: Un solo corpo, un solo spirito, come pure siete stati chiamati ad un’unica speranza della vostra vocazione; Un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo, un solo Dio e Padre di tutti, che è al di sopra di tutti, fra tutti e in voi tutti (Ef. 4: 4-6).

Nella traduzione russa, 1 Cor. 11:19 recita letteralmente: « Perché ci deve essere anche dissensi tra di voi … ». Dalla vita ortodossa , vol. 44, no. 4, luglio-agosto 1994, pp. 42-45.