LA LETTERA AI COLOSSESI: GESÙ E L’UNIVERSO

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(traduzione dall’inglese Gadget di Google, mi sembra discreta, leggibile)

LA LETTERA AI COLOSSESI:  GESÙ E L’UNIVERSO

BRIAN PURFIELD

Nel concludere l’Anno Paolino, Brian Purfield guarda Lettera di Paolo ai Colossesi, in cui il primato di Cristo è evidenziata. L’apostolo dice ai cristiani di Colosse che Cristo è la ‘il primogenito di tutta la creazione’ – perché è stato questo ad un messaggio importante per Paolo per insegnare, e come possiamo lasciare che questo forma la nostra fede?
La lettera ai Colossesi si rivolge a una comunità cristiana nella valle del Lico in Asia Minore, a circa 100 km a est di Efeso. I problemi erano sorti tra i cristiani di Colossi, causata da alcuni insegnanti che parlavano della relazione di Cristo con l’universo (cosmo). Lettera di Paolo, come vedremo, è stato un tentativo di dissipare i malintesi su posto di Gesù ‘nel mondo e per sottolineare ai Colossesi il primato di Cristo: la fede in lui non doveva adattarsi alla loro visione del mondo, deve essere la loro visione del mondo.
Colossi è stato considerato come una città importante nel 5 ° secolo aC e il dopo, ma è stato gradualmente superato da Laodicea e di Hierapolis in modo che entro il 1 ° secolo dC è stato considerato una città più piccola. Un grave terremoto in 60-1 CE può aver contribuito ulteriormente al suo declino. Paolo stesso non ha fondato la chiesa Colossesi (Col 2,1) e, al momento di scrivere questa lettera, non ci aveva visitato (1,4). La chiesa è stata apparentemente fondata da Epafra che era di Colosse (1:07, 4:12; Filemone 23) e il cui saluto Paolo invia alla comunità. (4,12).
Gli insegnamenti che erano un motivo di preoccupazione per Paul sottolineato angeli (2,18), ‘principati e potestà « (2,15) e le varie osservanze rituali che sono stati disposti in un calendario organizzato attorno i corpi celesti, il sole, la luna, e stelle (2,16). Sembra che i cristiani gentili della zona sono stati attratti da una forma esoterica dell’ebraismo che includeva le regole sul cibo e bevande e discipline ascetiche (2,18). Nella sua lettera, Paolo insiste sul fatto che queste pratiche sminuire la persona e l’opera di Cristo per la salvezza. Egli definisce questo fuori magnificamente in un inno noto (1,15-20) e continua a dire che tali insegnamenti non sono che ‘ombre’; Cristo è ‘realtà’ (2,17).

Sfondo
Per un aiuto nell’affrontare i problemi che i nuovi insegnanti poste a Colosse, Epafra cercato Paolo, che sappiamo essere stato in carcere (4:10,18) – ma come fu imprigionato più volte il luogo e la data di composizione sono incerti. Tradizionalmente entrambi gli arresti domiciliari a Roma, in cui Paolo godeva di una certa libertà limitata in predicazione (cfr. Atti 28:16-28), oppure una seconda prigionia romana è stata rivendicata come impostazione. Altri suggeriscono una prigionia prima a Cesarea (At 23:12 – 27:1) o in Efeso (cfr At 19). Altri ancora considerano la lettera come l’opera di un seguace di Paolo, scrivendo nel suo nome.
La lettera segue il consueto schema di lettere indiscussi di Paolo: saluto, il ringraziamento e la supplica, il corpo della lettera costituito dottrinali e insegnamenti etici, e la conclusione di esortazioni, programmi di viaggio e messaggi e saluti correlati. In realtà, il contenuto della lettera sono anche strettamente parallelo da pensieri in Efesini. Se non è composta da Paolo stesso, nella lettera ai Colossesi è probabilmente il primo esempio di ricezione e adattamento di teologia di Paolo nella Chiesa primitiva.
La lettera è sicuramente nello spirito di Paolo, contiene molto dalla sua lingua e la teologia. Come molte delle altre lettere di Paolo, sembra che abbia affrontato una crisi reale (l’attrazione di Gentile cristiani ad un ebraismo esoterico), nelle chiese del fiume regione Valle Lico (se non a Colosse stessa, che potrebbe essere stato in rovina a causa per il terremoto). La lettera fornisce pareri teologica e pastorale per i cristiani gentili che cercavano di capire chi erano, come cristiani in relazione alle attrazioni intellettuali, spirituali e sociali della forma locale del giudaismo.
Paolo loda la comunità nel suo insieme (1:3-8). Questo suggerisce che, anche se i Colossesi erano sotto pressione per adottare le false dottrine, non avevano ancora ceduto. Paolo esprime la sua preghiera preoccupazione per loro (1:9-14). La sua predicazione ha portato alla sua persecuzione, la sofferenza e la prigionia, ma egli considera questi come riflettono le sofferenze di Cristo, una disciplina necessaria per il bene del vangelo (1,24). Le sue istruzioni per la famiglia cristiana e di schiavi e padroni richiedono un nuovo spirito di riflessione e di azione. L’amore, obbedienza e di servizio devono essere resi ‘nel Signore’ (3:18-04:01).

Gesù e l’Universo
Primi scritti di Paolo riflettono il Vangelo che predicava, e cioè che la salvezza viene a noi in Gesù Cristo. Egli ha sottolineato che siamo un popolo abbellito e che noi siamo il corpo di Cristo (1 Cor 12,12, 27). Più tardi nella sua vita, Paolo ha dovuto affrontare una questione più ampia. La domanda nella Lettera ai Colossesi è più semplicemente: ‘che cosa ha fatto Gesù per me?’ La domanda ora è: ‘qual è il rapporto di questo mondo, questo universo e tutti gli esseri a Gesù Cristo?’ Un problema ha più volte affrontato è stato: a che punto può Vangelo affonda le sue radici in una cultura e in che misura ci sono alcune cose in quella cultura che non sono compatibili con il Vangelo? Ciò che è compatibile deve essere abbracciato e ‘battezzato’ o ‘cristianizzato’ dal Vangelo. Ma c’è sempre la possibilità che ci sia qualcosa in una cultura che va contro i valori del Vangelo.
Negli ultimi anni ci sono state alcune sorprendenti scoperte archeologiche nella zona intorno a Colosse. Cosa c’è di così sorprendente circa gli scavi della città di Efeso, come esisteva al tempo di Paolo, è il numero di templi. In tutta la città ci sono stati diversi templi a dei o dee. Chiaramente il popolo di Efeso, così come quelli della vicina Colossi, già avevano una visione di questo mondo e il loro posto in esso. Secondo questa visione del mondo, gli dei erano ‘lassu’ oltre il cielo e le persone erano ‘quaggiu’ sulla terra. Tra gli dei e loro stessi erano tutta una serie di intermediari. Inoltre, se si dovesse vivere una vita felice ‘quaggiu’, si doveva tenere tutti questi intermediari felici come lo erano a capo di qualche area della tua vita terrena.
Paolo aveva ricevuto la parola da Colossi di come le persone sono state adattando il Cristianesimo alla loro cultura. Quando il Vangelo è predicato ai Colossesi che gli viene detto che Gesù è il mediatore davanti a Dio – ma hanno già avuto molti mediatori davanti a Dio e la vita sembrava funzionare molto bene. Essi hanno quindi chiesto alla domanda: ‘da dove viene Gesù rientra nel nostro sistema?’ In altre parole, stavano cercando di portare il Vangelo e super-imporre su di loro visione del mondo già esistente.
Nella lettera ai Colossesi, Paolo infatti dice loro che il loro primo errore è che stanno cercando di adattarsi Gesù in un sistema. Gesù non entra in un sistema; Gesù è il sistema. Contare il numero di volte in cui Paolo usa le parole ‘tutti’ o ‘tutto e’ a soli cinque versetti del capitolo di apertura:

Egli è l’immagine del Dio invisibile,
il primogenito di tutta la creazione,
poiché in lui sono state create tutte le cose nei cieli e sulla terra:
quelle visibili e quelle invisibili,
troni, le forze dominanti, Principati e Potestà –
tutte le cose sono state create per mezzo di lui e per lui.
Egli esiste prima di tutte le cose
e in lui tutti thingshold insieme,
e lui è il capo del corpo,
che è la Chiesa.
Egli è il principio,
il primogenito dai morti,
in modo che egli dovrebbe essere supremo in ogni modo;
perché Dio ha voluto tutta la pienezza
di essere trovato in lui
e attraverso di lui
di riconciliare tutte le cose con lui,
ogni cosa in cielo
e tutto sulla terra,
facendo la pace con la sua morte in croce.
(Col. 1:15-20)

Le parole ‘tutti’ e ‘tutto cio’ di esecuzione come un coro attraverso il testo. Paul, sdraiato nella sua cella di prigione meditando su Gesù e il suo rapporto con questo universo, è venuto a rendersi conto che tutto in questo mondo è stato fatto per amore di Gesù Cristo. Questo significa che Gesù Cristo non era una nota nel libro di storia di Dio, egli non è stato un ripensamento nella mente di Dio. Gesù Cristo è la prima cosa nella mente di Dio. Quindi, non importa che cosa esista o qualsiasi cosa sia esistita né mai esisterà, esiste per amore di Gesù Cristo.

Il primato di Cristo
Che meravigliosa visione delle cose. Noi spesso non pensiamo di Cristo in questo modo. Spesso pensiamo di Adamo come prima, perché lui arriva nelle prime pagine della Bibbia, e poi di Gesù Cristo come inviato da Dio per risolvere il pasticcio derivante dal peccato di Adamo. Così Gesù diventa qualcosa di una nota o di un ripensamento. Ma in questo passo Paolo dice a questo modo di pensare, ‘no, in nessun modo!’ Cristo è ‘il primogenito di tutta la creazione’. L’incarnazione di Gesù Cristo non era una cosa che il Padre ci pensò dopo Adamo peccato, Gesù Cristo è l’idea principale nella mente di Dio.
Paolo dice: ‘egli è immagine del Dio invisibile.’ La parola greca qui è Eikon. Un’icona è una somiglianza, una riflessione. Paolo sta dicendo che Gesù Cristo, nella sua umanità, è un riflesso del Dio invisibile. Paolo non fa alcun giudizio o meno i troni, le forze dominanti, sovranità e poteri che sono stati oggetto di alcuni degli insegnamenti ai Colossesi, esistere. Che cosa dice Paolo ai Colossesi è: se esistono, l’unica ragione per cui esistono è per amore di Gesù Cristo. Nessuno, nessun essere, nessuna cosa è venuto in questo mondo, se non ciò che è stato fatto da Dio nostro Padre in relazione a Gesù Cristo.

Nella Lettera agli Efesini, scritta intorno allo stesso tempo, Paolo scrive:
Sia benedetto Dio e Padre
del Signore nostro Gesù Cristo,
che ci ha benedetti in Cristo
con ogni benedizione spirituale nei luoghi celesti.
Lui ci ha scelti in lui
prima della fondazione del mondo,
che fossimo santi
e immacolati al suo cospetto.
Predestinandoci innamorato,
a essere suoi figli per mezzo di Gesù Cristo,
secondo il beneplacito della sua volontà,
a lode e gloria della sua grazia
che ha liberamente dato nel suo Figlio diletto
(Efesini 1:3-6)

Prima che il mondo è mondo, Dio ha già pensato a te e di me – anche prima di Adamo entrò in scena. Quindi, se Gesù Cristo non è un ripensamento nella mente di Dio, allora nemmeno tu e nemmeno io prima della creazione, Dio stava già pensando di te e me in relazione a Gesù Cristo, che potremmo essere amanti di Cristo. Paolo continua:

In lui abbiamo la redenzione mediante il suo sangue,
la remissione dei peccati,
secondo le ricchezze della sua grazia
che egli spande su di noi.
Ha fatto conoscere
in ogni sapienza e intelligenza
il mistero della sua volontà,
secondo il suo scopo
cioè di ricapitolare in Cristo.
Il suo scopo è prestabilito in Cristo,
come un piano per la pienezza dei tempi,
di unire tutte le cose in lui,
quelle del cielo come quelle della terra
(Ef 1:7-10)

Piano di Dio per tutta l’eternità, il mistero ha ora rivelato, è quello di portare tutte le cose insieme in un unico sotto headship di Cristo: ‘ricapitolare’, come dice il greco, per portare di nuovo insieme. Così il piano di Dio è uno di restaurare tutte le cose in Cristo. Se si ripristina una cosa, si torna al modo in cui avrebbe dovuto essere fin dall’inizio. Perciò quando Gesù Cristo venne nel mondo, è venuto per rimettere le cose come dovrebbero essere, in rapporto a se stesso. Quando Gesù venne in questo mondo, che non è venuto come un estraneo, è venuto a esso come a casa sua (cfr Gv 1,11).
La nostra teologia non ha sempre seguito questo. Nella Veglia pasquale il Exultet è cantato alla luce del cero pasquale e sentiamo le parole: ‘O felice colpa! O il peccato di Adamo necessario, che meritò di avere un così grande redentore! ‘ Mi chiedo come Paul avrebbe reagito se avesse sentito quelle parole: ‘No! Egli è il primogenito di tutta la creazione. Tutte le cose prendono il loro significato da lui ‘. Paolo ci dice che Gesù ‘venuta non dipendeva da Adamo; sua venuta dipendeva l’amore traboccante di Dio per noi. Dio ha deciso, fin dall’inizio, di mandare il suo Figlio.
Questa teologia del primato e della predestinazione di Cristo è quella che S. Francesco di Sales, vescovo di Ginevra, al tempo della Riforma, e prima di lui il francescano Giovanni Duns Scoto, abbracciati. Francesco di Sales ha scritto il suo Trattato dell’amore di Dio, e nel Libro II, capitoli IV, egli espone la sua dottrina sul primato di Cristo. Egli usa la bella analogia della vite e dell’uva per spiegare l’insegnamento: ‘la ragione principale per piantare la vite è il frutto, e quindi il frutto è la prima cosa desiderata e volto a, anche se le foglie e le gemme sono prodotte prima . ‘ Sul conto del frutto, che è Cristo, Dio ha piantato la vigna dell’universo. A sostegno del suo insegnamento, Francesco di Sales cita la lettera ai Colossesi.
Se, come dice Paolo, Gesù non è ripensamento di Dio, allora questo mondo è la casa di Gesù Cristo. E ‘stato l’amore traboccante di Dio Padre, che ha decretato l’incarnazione e l’amore traboccante di Dio Figlio che abbracciato la sofferenza con la quale avrebbe dato la sua vita per i suoi amici:’ nessuno può avere amore più grande di questo: dare la vita per i suoi amici « (Gv 15,13). Pertanto ogni volta che i cristiani prendono vita con amore, stanno facendo questo mondo più come il luogo che Dio ha voluto che fosse per suo figlio.
Dal momento che tutto in questo mondo è stato fatto per amore di Gesù Cristo, allora è capace di portarci più vicini a Dio. Paolo è convinto che questo mondo, questo universo, è il mondo che appartiene a Gesù Cristo. Egli è venuto in questo mondo non come un estraneo, ma di rivendicare quello che era il suo: noi stessi e tutto ciò che in questo mondo. Quindi qualsiasi cosa facciamo in questo mondo per portare l’amore di essa, stiamo facendo quello che Gesù è venuto a fare. Stiamo riportandolo al suo stato legittimo, rimetterlo il modo in cui Dio ha voluto che agli inizi.
Per Paolo, il cristiano è chiamato ad unirsi nel canto dell’universo e, come andiamo attraverso questo mondo, a cantare con tutto il creato: ‘Ci hanno fatto per amore di Gesù Cristo!’ E, quando ci imbattiamo in coloro che ancora non lo riconosce, per raggiungere i loro con amore in modo che essi sanno che Gesù Cristo è il Signore. Ora stiamo concludendo l’Anno Paolino, ma ricordiamoci sempre come l’apostolo ha insegnato i primi cristiani, e ci insegna ancora oggi a tenere Cristo al centro del nostro mondo.

Brian Purfield è un membro del team di Via Gesuiti Monte Centro e tiene corsi brevi in teologia.

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