LA SPIRITUALITÀ DI SAN. ANTONIO DI PADOVA

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LA SPIRITUALITÀ DI SAN. ANTONIO DI PADOVA

(traduzione Google dall’inglese, in italiano tutto quello che riguarda il santo, sul web, è copright, tranne la catechesi di Papa bendetto del 10 febbraio 2012 che posto su: In cammino verso Gesù Cristo e il, sempre ottimo sito di Don Bosco Torino, in inglese ed in francese, invece, ci sono diversi testi disponibili)

In sostanza, secondo San Tommaso d’Aquino, la perfezione della vita cristiana consiste nella carità, prima di tutto nell’amore di Dio, nell’amore del prossimo. Nel dare risposta all’avvocato che aveva chiesto al Signore che cosa deve fare per ottenere la vita eterna, Cristo ha dato la risposta più semplice: <? « Che cosa dice la legge »> L’avvocato, senza esitazione ha ricordato il testo del Deuteronomio: < » Ama il Signore Dio tuo con tutta la tua anima e con tutta la tua forza e con tutta la mente tua,. ed il tuo prossimo come te stesso « > In tutta la sua vita, S. Antonio di Padova è stata completamente innamorato di Dio, e si spese completamente nel servizio temporale e spirituale dei suoi simili. Egli adempì queste due grandi leggi della carità e praticato in grado eroico le virtù teologali e cardinali e meticolosamente evitato, per quanto umanamente possibile, ogni ombra di peccato, il che comporterebbe la violazione di queste virtù. In questo senso, ne consegue necessariamente che S. Antonio era giunto a un grado molto elevato di spiritualità. Si dovesse indagare sulla vita del nostro santo per scoprire una particolare virtù per la quale si sarebbe differenziato da ogni altro santo francescano o altrimenti, si sarebbe, temo, trovare se stesso ad una perdita completa, per il complesso antoniano santità somiglia piuttosto a bel mazzo di fiori (un florilegio), in cui l’unità di intenti e la molteplicità di espressione sono così del tutto armonizzato da rivelare la bellezza della sua anima angelica.
Per la molteplicità di queste virtù Dio nella sua bontà ha aggiunto, come per le anime dotati della Chiesa primitiva, i carismi della profezia, bilocazione e miracoli. Nel bellissimo giardino della grande anima di questo santo si trova la viola dell’umiltà, il giglio della purezza, e la rosa per l’amore di Dio e dell’uomo. Centrato intorno a queste virtù, potremo facilmente rilevare tutti gli altri della perfezione cristiana.

L’umiltà, la mortificazione, amore per la solitudine

Profonda umiltà del santo, il fondamento di tutte le altre virtù, è stata forse la prima virtù che si manifestava più poco dopo era entrato nell’ordine francescano. Sconosciuto dopo il Capitolo generale di Assisi nel 1221, che ha avuto il privilegio di partecipare, è stato inviato dal tipo Provinciale di Bologna, che aveva preso la compassione per l’ex portoghese Augustianian, per un po ‘di luogo conosciuto come Montepaolo, il suo primo incarico nel Ordine dei Frati Minori, di leggere la Messa per i fratelli laici dell’eremo lì situati. Anthony ha detto nulla dei suoi studi prolungati della Sacra Scrittura, della sua conoscenza dei Padri, dei suoi successi oratorie. Celato e nascosto come una gemma nella terra, ha trascorso il suo tempo in preghiera, la meditazione, e la conquista di sé. La sua mortificazione austero che lo indusse a vivere a pane e acqua e altre penitenze portato la polpa a completa sottomissione allo spirito. Come St. Paul avrebbe potuto dire: < ».. Ho castigo il mio corpo per timore forse quando avrò aver predicato agli altri, io stesso dovrei diventare riprovato »> (1 Cor 09:27)..
Nella solitudine dei boschi e il silenzio delle rocce, ha fortificato la sua anima contro le tentazioni, comunione con Dio e ha trovato la pace del cuore e l’anima. Con San Bernardo che potesse poi dire: « O beata solitudo, o sola beatitudo ».

Jean Rigauld, OFM, nella sua <Life di San Anthony> descrive l’umiltà del santo:
« L’umiltà, il custode e la perfezione di ogni virtù, così completamente posseduto l’uomo di Dio che anche tra i Frati Minori ha voluto apparire il più spregevole, il più vile e il più basso di tutti. Sapendo che colui che porta il tesoro apertamente su vie pubbliche si espone a essere derubato, ha nascosto con la massima cura le virtù ei doni che Dio gli ha concesso. Anche se pieno di spirito di sapienza, ha mantenuto il suo apprendimento in modo completamente nascosto dai frati che potevano percepire alcun segno di si salva in un paio di lezioni rari e molto breve date da lui. Poiche ‘la conoscenza gonfia’ troppo spesso, avrebbe preferito passare tra gli uomini come ignoranti e incolti che essere gonfiato con orgoglio o trasportare dalla vanagloria., ma l’umiltà è dimostrato da umile azioni,., e nessuno deve rappresentare se stesso umile che cerca di evitare umili impieghi Pertanto, beato Antonio come il più umile degli uomini ha cercato le occupazioni più umili « .

Lo spirito e la pratica della povertà
Essendo un vero seguace del Fondatore Serafico, il Poverello di Assisi, Antonio che ammirevole uomo povero, con messa a terra dalla prima alla scuola di povertà e nello spirito di povertà, abbondavano sempre di più nel suo amore per la povertà più esaltato. Ha provato con tutta la potenza della sua anima per diventare conforme a questa povertà sublime e spesso ricordato per la sua mente la miseria di Cristo e della Madonna.
Quando predicando ai frati, e anche le persone, sulla povertà, si ripete spesso queste parole del Vangelo: < »Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli dei nidi d’aria, ma il Figlio dell’uomo ha nessun dove posare il capo . « > O ancora, come si può vedere nella prima del suo Operis Dominicalis, che la parola del Siracide 10,10: < » Non è una cosa più malvagia che amare il denaro « > Quindi ha preso nulla con sé quando si viaggia. , ma deliziando in povertà, ha attraversato i paesi e le province nella miseria più completa di un pellegrino e forestiero sulla terra. Con l’Apostolo, che sapeva anche come soffrire desiderare, e sapeva anche come gloria nella povertà più abietta. Egli non ignorava la verità che il Signore < »ode la preghiera dei poveri »,> che Egli <«dà il giudizio al povero, »> e per i poveri di spirito che ha promesso il Regno dei Cieli.

Castità, Purezza, Verginità
Dal controllo completo su di sé, la pratica di umiltà e l’osservanza francescana di Altissima paupertas (povertà più alto), ci spuntavano fuori come da una radice cupo e buio ramoscello la gara gemma del giglio immacolato della castità, la purezza e la verginità. Così, durante tutto il tempo che egli dimorò con i frati, Sant’Antonio si formò nella pratica della povertà, castità e obbedienza secondo la Regola dei Frati Minori. Qualunque cosa ha sentito fece rinchiudere nel piccolo stanzino del suo cuore che egli potrebbe mai dimenticare che, come una nuova nave, beveva in abbondanza il rugiade di insegnamento divino con cui era, a suo tempo, per aggiornare le anime assetate.

Zelo per le anime nella predicazione e nell’insegnamento Apostolato
La profonda conoscenza della Sacra Scrittura, che egli aveva ottenuto attraverso la lettura prolungata, ha proseguito lo studio e la memorizzazione esatta del testo sacro a Coimbra e Monte Paoli, lui preparato per il sermone memorabile a Forlì dove, in occasione dell’ordinazione del sacro sacerdozio di alcuni domenicani e francescani, si meritò per se stesso la chiamata all’apostolato insegnamento. « Mi fa piacere », ha scritto S. Francesco a lui, « che insegni sacra teologia ai frati, purché » nelle parole della Regola « non estinguere lo Spirito di orazione e devozione, con studio di questo tipo.  » In quel giorno il motto della Scuola francescana <Nella doctrina et sanctitate> fu scolpita da un Francesco d’Assisi e impressa nell’anima ricettivo di un Antonio di Padova. Eppure, l’insegnamento e la predicazione non lo gonfiano. Anthony è diventato in aula e sul pulpito né un « cembalo squillante né un rame risonante », ma piuttosto un altro insegnamento di Cristo dalla barca di Pietro. Dio benedisse i suoi sforzi, per Anthony, nonostante tutto il suo successo, era sempre umile. Egli predicò Cristo, non se stesso, diffusa dottrina cristiana, la filosofia non mondana.
Dimentico del tutto di sé, Anthony diventò infiammato con lo zelo per le anime. E ‘stato questo il desiderio e l’amore per le anime che hanno ispirato Anthony a chiedere il permesso di lasciare il Agostiniani e unirsi ai francescani. Questo è stato avviato dalla vista delle reliquie dei Protomartiri Cinque dell’Ordine Francescano mentre venivano riportati in Europa dal Marocco attraverso il Portogallo. Anche Anthony sarebbe unito questa nobile schiera di missionari stranieri e saturare il terreno usurpato da Mohammed da Cristo con il suo sangue. Ma Dio aveva altri piani per la nobile gioventù. Si inchinò alla volontà dell’Onnipotente che ha mostrato a lui attraverso le tempeste impetuose e onde impetuose del mare lo impediscono di raggiungere l’Africa, ma lo guida fino alle coste della Sicilia. Dopo quel sermone memorabile a Forlì, Anthony divenne il grande predicatore francescano e la casa missionaria. Su e giù per la lunghezza d ‘Italia, in tutta l’ampiezza del sud della Francia e in tutte le parti della penisola iberica, è andato Anthony in cerca di anime per Cristo. E ‘diventato uno dei più celebri oratori pulpito dell’Europa occidentale. ha predicato gli oratori pulpito dell’Europa occidentale. Ha predicato il Vangelo di Cristo ai fedeli, eretici combattuti, non credenti confusi.
Egli era ben preparato per la sua missione. La sua conoscenza delle Sacre Scritture che meritavano per lui dalla bocca del Papa Gregorio IX il titolo Arca Testamenti. Il suo amore per Cristo che incessantemente lo spingeva in avanti come un altro Paul < »Caritas Christi urget nos »> (l’amore di Cristo ci spinge), la sua disposizione affabile, le capacità oratorie, le sue doti soprannaturali, le sue incessanti preghiere al Santo Spirito per la grazia della conversione presto guadagnato tante anime a Cristo che Anthony non poteva che gioire. Anthony avrebbe strappare le anime dal sull’orlo dell’inferno e le fauci di Satana. Il sermone sopra, Anthony si sedeva per ore confessioni, suscitando lacrime di contrizione e suggerendo mezzi di emendamento. Le anime così in salvo lo avrebbe offerto al Cuore di Gesù per essere ulteriormente purificato nel Sangue dell’Agnello.
I suoi sermoni, assaporando del sale di unzione celeste e clamoroso dalle corde della sua gola come da un’arpa celeste, ha toccato i cuori e le anime di tutti coloro che ebbero il privilegio di ascoltarlo, non importa quale sia la loro condizione, stato o età. Non era riguardo alla qualità delle persone; cercava favori; temeva alcun male. La forza dello Spirito Santo, la carità di Cristo, e l’amore di Dio lo ha spinto in avanti fino a quando la sua forza fisica non poteva più sostenere il suo corpo stanco e membri indeboliti.
Questo documento fa parte della Home Page di San Francesco d’Assisi, gestito dai Frati Francescani dell’Immacolata, come parte del loro apostolato Internet « La Home Page del all’Immacolata Vergine Madre di Dio ».
Questa è una breve introduzione al pensiero, la fede, e la santità di Sant’Antonio da Padova. Questo articolo è apparso nel Herald dell’Immacolata, una pubblicazione Internet gratuito dei Frati Francescani dell’Immacolata. Se si desidera iscriversi a questa pubblicazione si prega di scrivere.
I Frati Francescani dell’Immacolata sono un cattolico Religiosa Istituto Romano di voti solenni con sede a Benevento, Italia. La loro pagina è mantenuta dal convento mariano di Nostra Signora Regina dell’Ordine Serafico, New Bedford, MA.