L’INNO ALLA CARITÀ: (TRADUZIONE GOOGLE DALL’INGLESE)
http://payingattentiontothesky.com/2009/05/21/the-hymn-to-love/
L’INNO ALLA CARITÀ
21 MAGGIO 2009
(TRADUZIONE GOOGLE DALL’INGLESE)
Se anche parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, ma non avessi la carità, sono come un bronzo che risuona o un cembalo che tintinna. E se avessi il dono della profezia e conoscessi tutti i misteri e tutta la scienza, e se avessi tutta la fede in modo da trasportare le montagne, ma non avessi la carità, non sono nulla. Se io dare via tutti i miei beni, e se consegno il mio corpo in modo che io possa vantare, ma non avessi la carità, niente mi giova.
L’amore è paziente, è benigna la carità, l’amore non è invidioso o presuntuoso o arrogante o scortese. Essa non cerca il suo interesse, non è irritabile o risentito, 6it non gode nel male, ma si compiace della verità. Tutto copre, tutto crede, ogni cosa, spera ogni cosa, sopporta ogni cosa.
Non avrà mai fine. Ma per quanto riguarda le profezie, verranno alla fine, come per le lingue, cesseranno; come per conoscenza, sarà giunta al termine. Perché noi conosciamo solo in parte, e la nostra profezia solo in parte; 10but quando il totale arriva, il parziale giunta al termine. Quando ero bambino, parlavo come un bambino, pensavo da bambino, ragionavo come un bambino, quando sono diventato adulto, ho messo fine alla modi infantili. Poiché ora vediamo come in uno specchio, in maniera confusa, ma allora vedremo faccia a faccia. Ora conosco solo in parte, allora conoscerò perfettamente, come mi è stato completamente noto. E ora la fede, la speranza e l’amore rispettare, questi tre, e la più grande di esse è l’amore.
1 CORINZI 13:1-13
NEL CAPITOLO TREDICESIMO di Prima lettera di Paolo ai Corinzi, troviamo uno dei testi più interessanti e belle nelle Sacre Scritture, il cosiddetto « inno alla carità ». P. Barron scrive: « L’amore, si sente, è il più grande e più duraturo delle virtù teologali (quelle » tre cose che durano « ), superando per importanza la speranza e la fede. « Se avrete fede abbastanza forte da trasportare le montagne, ma non avessi la carità, non sei nulla. » Per realizzare l’importanza di questo particolare classifica, tutto quello che dobbiamo fare è consultare lettera di Paolo ai Romani, dove la centralità salvifica della fede è ha spiegato così entusiasmo e così senza ambiguità. Per di più, l’amore supera qualsiasi delle manifestazioni imponenti dello spirito che è apparso nella comunità paolina: « Se parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, ma non avessi la carità, sono come un bronzo che risuona o un cembalo che tintinna ». Infine, l’amore è più grande anche l’atto più eroico moralmente: « Se do via tutti i miei beni, e se consegno il mio corpo in modo che io possa vantare, ma non avessi la carità, niente mi giova. »
Paolo intuì qualcosa che è rimasto centrale nella tradizione cristiana per duemila anni: poiché l’amore è la vita divina, di vivere in amore è di partecipare in Dio. Considerando che la fede apre la porta a Dio e la speranza ci ordini a Dio come il nostro fine ultimo, l’amore è ciò che Dio è. Ed è proprio per questo che Paolo ci dice che la fede e la speranza si esaurirà in cielo, mentre l’amore no. Immerso nel l’essere divino, avremo bisogno né la fede (per vedremo chiaramente), né la speranza (per avremo il bene che vogliamo), ma ci sarà bisogno di amore, perché l’amore è ciò che significa essere immersi in questo modo .
Ma che cosa è esattamente l’amore? Abbiamo la tendenza, soprattutto nella nostra cultura un po ‘romantico, di identificarlo con una sensazione o un sentimento. Ma l’amore autentico, in senso biblico, è solo marginalmente legato alle emozioni. Amare è volere il bene dell’altro come altro (Tommaso d’Aquino), proprio per volere ciò che è vantaggioso per un’altra persona e di agire concretamente su quel desiderio. «
Michael Gerson a Reading Paolo scrive: « chiamata di Paolo all’amore è un’alternativa non solo alla violenza palese che domina i rapporti umani, ma anche alla manipolazione regali e » Ti graffio la schiena se si gratta la mia « mentalità che permea molte culture umane. Questa legge di Cristo vieta attività nel nome di Dio che non corrisponde alla grazia divina visualizzato nella morte fedele e amorevole di Gesù, e richiede un discernimento costante individuale e comunitaria di come realizzare l’amore di Dio in creativo ma fedele modi. Coloro che Cristo deve « stare al passo con lo Spirito » (Galati 5:25), imparare lo Spirito continua a potenziare i fedeli in una vita che corrisponde alla conciliazione, riscattando l’amore di Dio in Cristo, l’amore che è sia dando e perdonare. Riconciliati e redenti, la comunità re-incarna che kenotica, cruciforme amore di Dio, non solo nel giro, ma anche in tutto il mondo, come un anticipo della salvezza finale a venire. « Uno dei difetti grandi personalità della Chiesa moderna è stato a guardare grande inno alla società secolare trasformazione di Paul di amore in un sentimento scheda Hallmark auguri. «
P. Barron continua: « Questo deve essere distinta quindi da ogni forma di egoismo indiretta: fare qualcosa di buono per gli altri in modo che possano restituire il favore, l’amore implica un salto estatico al di fuori dei ristretti confini delle proprie preoccupazioni e le proprie esigenze il che spiega perché vero amore è un fenomeno raro. Ciò spiega anche perché l’amore del tuo nemico è la massima prova d’amore. Quando si desidera il bene di qualcuno che non è il bit meno probabilità di restituire il favore, sapete che il vostro desiderio è puro, genuino dall’egoismo.
Con questa precisazione fondamentale in mente, siamo in grado di apprezzare più a fondo l’analisi sfumature che Paolo ci dà nella seconda parte del inno all’amore. L’Apostolo ci dice in primo luogo che « l’amore è paziente,. È benigna la carità » Quando si vuole il bene degli altri e non il tuo bene, che si è disposti ad aspettare. Un segno sicuro che si è meramente superficiale benevola è una mancanza di pazienza nei confronti degli altri è riluttanza. « Ho fatto tanto per lui, e lui non ha nemmeno riconoscere la mia presenza, » amanti imperfetti si trovano dicendo. Ma i veri amanti aspettare, continuando a perdonare, anche se non perdono reciproco è imminente, continua a essere gentile, anche in assenza di gentilezza risposta ne consegue. Il vero amore è paziente perché non calcolare o misurare o pesare a seconda delle esigenze della giustizia rigorosa, anzi, alla maniera di un genitore che ama il suo bambino in stagione e fuori, guarda l’altro nella speranza.
Successivamente, Paolo ci dice che « l’amore non è invidioso. » Quando si desidera veramente il bene degli altri, non si risentono il successo di quella persona o di gioia. Il romanziere americano Gore Vidal ben riassume l’atteggiamento di gelosia in questa ammissione: « Quando un mio amico riesce, qualcosa in me. muore. « Vidal ha fatto la sua osservazione più appuntito, commentando che bruciò con gelosia i successi del celebre drammaturgo Tennessee Williams, proprio perché Williams era così vicino a lui personalmente. Quando sono arrivato in questa citazione, ho sperimentato, abbastanza sgradevole, uno shock di riconoscimento. Quante volte, ho riflettuto, ho rimasto indifferente ai trionfi di estranei, mentre silenziosamente ma profondamente risentito i risultati di amici. Sembra che ci sia una proporzionalità perverso al lavoro nelle dinamiche della gelosia: il più strettamente correlato alla persona, più profonda l’invidia si sveglia. Ma l’amore autentico vuole il bene dell’altro e quindi si diletta nelle gioie e risultati degli altri. Il praticante di amore realizza una verità insegnata in modo coerente in tutta la Bibbia – che l’essere dell’amante aumenta proprio attraverso il bene della persona amata, dal momento che entrambi sono, in fondo del loro essere, uno.
Come l’inno alla carità si dispiega, si sente dire che l’amore « non si dava delle arie, ma non è snob. « Le nostre vite economiche, politiche e sociali sono, è triste da dire, basata in larga misura sulla impulso opposto. Dal momento in cui siamo figli, siamo istintivamente cerchiamo posizioni più elevate e più titoli impressionanti che potrebbero far individuare la nostra superiorità sugli altri. Passiamo gran parte della nostra vita disperatamente manovre per ogni vantaggio, imprimendo che possiamo e che dobbiamo distruggere, perché ci rendiamo conto che se non agire in modo aggressivo, saremo soppiantato. In questo terribile gioco a somma zero, se si è notato e celebrato, mi sono dimenticato, e se si va avanti, sono costretto a ritirarsi. Sebbene la maggior parte dei giocatori in questo torneo sono troppo abile per lasciarlo mostrare pubblicamente, sono impegnati continuamente in una competizione spietata, distruggendo gli avversari anche se sorridono a loro un cocktail. Ma l’amore vuole il bene degli altri, ma vuole l’altro per avere successo e per essere notato. Pertanto, è, come dice Paolo, schivo, auto-dimenticare, disposto a lasciare la brillantezza altro e portano il titolo privilegiato – disposti, alla maniera di Giovanni Battista, a diminuire mentre qualcun altro aumenta.
Poi si sente che l’amore non è « incline alla rabbia, né rimuginare lesioni. « Nella Divina Commedia di Dante, la rabbia sono puniti sul monte. Purgatorio facendola a soffocare il fumo denso. Le punizioni di Dante non sono mai arbitrarie, sempre relativa al peccato si rivolgono. In questo caso, la rabbia sono costretti a sperimentare gli effetti della rabbia: il suo modo di offuscamento della visione e strangolare discorso coerente. Quando leggiamo il mondo attraverso la nube della nostra rabbia, si ottiene un quadro profondamente distorta, e quando si cerca di parlare mentre soffocando la nostra amarezza, il nostro discorso è sputtering e inefficace. Leccare le nostre ferite, ricordare a noi stessi quanto profondamente siamo stati male, allattamento vecchie di decenni rancori, si restringono in uno spazio molto piccolo, e la nostra comunicazione con gli altri diventa, nella migliore delle ipotesi, confuso, distorto. Ma volere il bene dell’altro come altro da amare – è quello di uscire da questa prigione. Quando si ama, si lascia andare il nostro rimuginare autostima e le nostre in ultima analisi, schemi auto-distruttivi di risentimento.
Paolo poi dice che l’amore « non si rallegra di ciò che è sbagliato, ma si compiace della verità. » Se ci voltiamo l’osservazione di Gore Vidal, abbiamo messo a punto quello che i tedeschi chiamano Schadenfreude, provare piacere in un altro disgrazia. Ovviamente, questa tendenza a gioire per il dolore degli altri è esattamente il contrario dell’amore, ma come allegramente la maggior parte di noi peccatori, indulgere in esso. Quindi siamo entusiasti per il fallimento o imbarazzo di qualcun altro che si diventa evangelisti di esso, annunciando a chiunque abbia voglia di ascoltare. Se facciamo un serio esame di coscienza, la maggior parte di noi sarebbe scoprire che gran parte della nostra giornata è trascorso in questo esercizio spirituale debilitante. Il vero amore, Paolo ci sta dicendo, non trova gioia nel dolore altrui ed è riluttante a servire in su, attraverso il pettegolezzo, ad un pubblico entusiasta. Piuttosto, l’amore trova la gioia nella verità delle cose, e la verità è che siamo tutti collegati da legami più profondi metafisici. E quindi, prendendo in giro un altro o intensificare il suo dolore godendo in essa è ripugnante per amare.
Paolo conclude il suo grande inno, ricordandoci che la conoscenza non riuscirà, il parlare in lingue cesserà, profezie si spegnerà, ma che l’amore non muore mai. Ci prenderemo nessuno dei nostri titoli, gradi, terreni o « religiose » realizzazioni con noi in cielo, ma ci sarà davvero portare lì la qualità del nostro amore. Pertanto, ordinare la vostra vita secondo questa grande atto e durevole. «

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